自性就是內在佛光、內在佛音！
〖己 • 心=内在光（佛光）、内在音（佛音）、内在香（佛香）〗：
『心』也是内在光、内在音、内在香、内在味、内在触、内在意之意。
1.《法华经》：
【悉见三千界…下至阿鼻狱】、【又闻诸天声】
【涅盘音】、【光音遍净天】、
【地狱声、畜生声、饿鬼声…菩萨声、佛声】
【天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知】
也是在讲超世界的景象、声音、香气。
2.《华严经》：
【幢中炽然发妙香，其香普熏一切众】
是在讲超世界的香气。
3.《受十善戒经》：
【不淫戒者，有五功德利，过去现在未来诸佛之所赞叹。……三者鼻根嗅香。……如来摄身不嗅香臭，体解非真不赞香触……】
『鼻根嗅香』是指内在香，有人会说自己守了一辈子的淫戒，怎没嗅过内在香，经典是不是骗人？这实在也是误会，在此经前头一直在提『归依佛、归依法、归依僧』，强调要得法的。
4.《楞严经》提及：
【诸根若圆拔已，内莹发光】
『圆拔』，是指圆通、逆流了、已经得法了，眼根开、耳根开……而内莹发光。『诸根』就是『佛性』（详：佛学第一奇 – 错将『六识』当『六根』），所以开悟『见性』 就是『见六根』，即『观』到眼根（内在光）、『观』到耳根（内在音）、『观』到鼻根（内在香）…之意。
【我不因眼，观见十方】、【无目而见】
是在谈内在光，内在光不是用肉眼观得到的。
【梵音海潮音】、【钟鼓音声】、【无耳而听】、【非鼻闻香】、【异舌知味】、【无身觉触】
是在谈内在音不是用肉耳听到的；内在香不是用肉鼻闻到的；内在味不是用肉舌嚐到的；内在触不是用肉身感觉到的。
5.《涅盘经》：
【是光无根……欲度众生故使可见……是光虽尔，实不可说，不可睹见，乃至无有青黄赤白】
【实不可说】，因为内在光是无相的；【不可睹见】，是说内在光不是用肉眼看到的，是用佛性观到的。
6.《死海古卷》：
【而天父也是光，那光的亮度，甚至比一千个太阳还亮一千倍。进入神圣的光海，你将从此永不再受死亡的枷锁束缚，并能自由自在地挣脱尘世之铐，经由星辰的炽烈光辉，上溯神圣光流，进入天父的永恒国度】
『天父』就是『上帝、无上正等正觉、内在光、内在音』。『永不再受死亡的枷锁束缚』是解脱之意。『上溯神圣光流』即是逆流。
【因为在太古之初，神圣的律法记载，要有光，就有了光。你会与祂合而为一，而且神圣光流的力量将会注满你全身，你会在祂的威力面前颤抖】
此处是在讲打坐观内在光。
【是那神圣的音流通过众星宿的穹窿，穿越天父无尽的国度。这音流一直都在我们内边，我们听而不闻。所以，在正午的寂静中倾听那音流，沐浴其中。并让上帝音乐的韵律在你的耳边奏着，直至你与那神圣的音流成为一体】
此处是在讲打坐观内在音。『听而不闻』是说听到但不是用肉耳听到的，而是用佛性观到的。
摘自：佛学十三奇（奇哉！中国人不懂中国字！）
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